明日方舟与原神世界观对比

       提瓦特的世界观和泰拉的世界观很不同。

　　提瓦特是有七神存在的，也就是说它有一个相对平民来说绝对存在的一个权威，而且是客观上无法消除的，除非那个权威物理死亡。

　　而再加上神之眼什么的玄幻设定，群众估计基础素质都不差，在这样一个帝君勤政，高人口素质的环境下，一个和平繁荣的盛世是显而易见的。

　　七神的群像叙事更像东方的多神教，就类似现代神话体系里玉帝跟佛祖这样的关系，这有很强的延展性。

　　同西方的一神和eva的“集体”神不同，这样的神话体系颇具实用主义色彩。

　　不过米忽悠还是没有摸到中庸的精神。

　　泰拉是废土世界观，有超自然力量但没有神灵。

　　那这种情况下权威就没那么管用了，所以能看到写龙门的时候民间很多干偷偷摸摸事的。

　　既然有地下，那就需要有一个地下的话事人，来维持这个结构的稳定。

　　角他在写炎国的时候摸到了一点中式思维的精髓，就是面子和正统。

　　所谓谋其上者取其中，谋其中者取其下，他有在把握民间和官间的“默契”，这种事你知我知，但不能摆明面上，一旦摆上来就别怪我为面子翻脸。

　　这种默契的来源就是中国人民太聪明了，但又没有更聪明，维持在了一个市井社会的平衡上。

　　这种聪明劲是描写中式逻辑的精华。

　　提瓦特的璃月，更倾向在形式上模仿，但内核并不是，璃月的内核本质是基于米忽悠的，基于魔物世界观里可以实体化的信仰这一存在。而且有些地方太尬了，尤其是内说书的。

　　泰拉的炎国，设定上略有些随便（大理寺的设定就有问题），但其实比tno什么的玩意合理多了，而且舟游本身就有自己的画风形式，所以形式上肯定不会一味的模仿。

　　泰拉世界观本身就是科技树侧漏加速社科却缓慢发展的魔幻世界观，这怎么能叫bug呢，这叫废土特性呀（

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